绵驹是春秋时期出生于高唐的一位民间歌手，也是一位大歌唱家。他大约生活在齐国的齐襄公到齐桓公时期。他用他的歌来歌唱人们的生活、爱情、劳动，抨击统治者的残酷和无道，揭露他们的丑恶和无耻。一时，他的歌声传遍齐国西部，人们争相效仿，家传户诵。过去，高唐有绵驹墓，现在早已是荡然无痕了，但学术界的大部分权威人士认为，他是通过他的歌声来影响齐国风俗的一代著名歌手。至今，从《诗经》的“齐风”中还能见到绵驹和他的弟子创作和咏唱的民歌。
高唐地处鲁西平原。它虽无崇山峻岭，但受母亲河流黄河的孕育，到春秋时期已开始有较发达的农业，桑麻也开始在这里种植。生产的发展，人口的集中，使高唐积淀成为一个远近闻名的小镇。人们精神生活的需要，也使这里应运出现了绵驹这样的歌手。
公元前某一年的秋天，高唐邑东南侧的一处草舍小院里，绵驹诞生了。据说，绵驹的母亲梦闻仙乐，神鸟翔至而怀绵驹。但绵驹出生后一直到十多岁还不会讲话。父母都认为，这孩子怕会是一个哑巴。绵驹每天总是不声不响地跟随父母去田间劳作。那正是个“饥者歌其食，劳者歌其事”的时代。当集结成群的人们，劳累了的时侯，便喊着号子，并哼唱起自编的朴素而简短的歌谣。小绵驹便瞪着眼睛认真地听，小嘴一动一动，但并未发出声音。父母都失望地摇摇头。
有这么一段时间，头人又赶着村里人在河边为他开垦出一大片土地。为防止野兽践踏，他让人们折柳条围着土地扎起篱笆。每天，人们早出晚归，忙着劳作，有时甚至晚上也得不到休息。一天，太阳象烈火一样蒸烤着人们，监工也不让休息，人们实在有些支撑不住了。这时小绵驹忽然高声唱了起来：
东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。
东方未晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。
折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。（东方还未露光亮，急急忙忙穿衣裳。颠来倒去手脚乱，头人召唤急又忙。
东方太阳来升起，慌慌张张穿衣裳。颠来倒去乱手脚，头人召唤忙又急。
折柳编篱围菜园，监工凶狠瞪圆眼。不分昼夜拼命干，不是早来就是晚。）——《诗经·齐风·东方未明》
这歌声象一股清泉，流入人们的心田。同时，把大家心中的不满和愤懑也宣泄出来。监工摇摇头，躲到树荫里乘凉去了。
小绵驹会唱歌的消息不胫而走，很快传遍了整个小邑和周围的村寨。傍晚，人们聚集到禾场来，用烧熟的野兽肉款待绵驹，听绵驹唱歌：
子之还兮，遭我乎 之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
子之茂兮，遭我乎 之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。
子之昌兮，遭我乎 之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。（你回来的时候啊，和我相遇在 山。我们并骑把两个大兽赶，你礼貌地夸我身手矫健。
你的身体多么健壮，我们相遇在 山的小道上。我们共同追赶两公兽，你作揖夸我是好榜样。
你的性格多么强悍，我们相遇在 山之南。我们并肩追赶两只狼，你谦虚有礼把我赞。）——《诗经·齐风·还》
绵驹的名气越来越大，不少地方请他去传歌，还有不少人不远百里跑来学艺。齐国西部的年轻人结婚都少不了请绵驹或他的弟子去唱歌，以示喜庆，活跃婚礼的热闹气氛。这些歌唱爱情的歌曲，源于生活，发自天籁，是绵驹所创作和歌唱的歌曲中最精美的篇章：
俟我于著乎而，充耳从素乎而，尚之以琼华乎而。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。
俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。（新郎在门屏前等待我，帽沿上的饰物系着白丝线，美玉闪光耀人面。
新郎在院子中间等待我，帽沿上的饰物青丝长又长，漂亮的美玉闪闪发光。
新郎在庭堂上等待我，帽沿上的饰物系着黄丝线，美玉闪闪增容颜。）——《诗经·齐风·著》
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。（太阳升起在东方，那位漂亮的姑娘来到我身旁，在我屋中踏到我的铺席上。
月亮升起在东方，那位漂亮的姑娘来到我身旁，来到我门中，踏到我的苇席上。）——《诗经·齐风·东方之日》
绵驹的歌声不仅传唱在人们的劳动和生活之中，每年在举行祭祀祖先的典礼时，绵驹和他的弟子也被请去歌唱，王公大臣们举行盛会也要请他们去助兴。
这时齐襄公也知道了绵驹是一位了不起的歌手，便派大臣带着车辆来请绵驹，要绵驹到朝堂上为他歌唱。齐襄公是个荒淫无耻的国君。他的妹妹文姜嫁给了鲁国的桓公，他却和文姜私通，干着乱伦的无耻勾当。这引起了齐国朝野上下的不满。齐襄公还趁鲁桓公带着文姜来齐国探亲之机，把鲁桓公灌醉，让彭生在车上把鲁桓公拉断肋骨致死。这更加引发了两国的矛盾，也破坏了两国的睦邻关系。本来，绵驹不准备去朝堂，但是考虑到王命难违，同时，也早就准备到都城临淄去看一看，与那里的歌手进行交流，于是带着他的弟子安琪到了临淄。他拜会了不少歌手，歌手们设筵欢迎他。他们互相切磋技艺，并共同创作了大量歌曲。但是，绵驹去临淄后，很久也没有回到高唐。据说，绵驹在朝堂上唱了《南山》一歌，讽刺齐襄公。齐襄公十分恼怒，便把绵驹拘禁起来。接着又要把他秘密杀害。《南山》四章，至今仍载于《诗经·国风·齐风》之中：
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？
葛履五两，冠缕双止，鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？
艺麻如之何？衡从其田。取妻如之何？必告父母。即曰告之，曷又鞠止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？（南山巍峨而又高大，雄狐迈着缓慢的步伐。通向鲁国的道路坦坦荡荡，齐国的女子由此出嫁，既然已经出嫁，为什么还要想她？
葛布的鞋有五双，缨两旁双双挂。通向鲁国的道路坦荡荡，齐国的女子由此嫁走。既然已经嫁走，为什么又要追随她？
如何来种植大麻？就要把田地纵横耕耙。娶妻应该怎样来娶？必须禀告父母。既然禀告父母，为什么还要纵容她？
如何来劈柴禾？没有斧头就劈不了。娶妻应该怎样娶？没有媒人可不成。既然经媒人娶了她，为什么还让她淫乱？）
绵驹虽被囚禁起来，可是他唱过的歌还在民间传唱。同时，一首新歌也在民间逐渐传唱开了。这是一首讽刺文姜回齐国与齐襄公幽会的歌：
载驱薄薄，蕈弗朱。鲁道有荡，齐子发夕。
四骊济济，垂辔。鲁道有荡，齐子岂弟。
汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔。
汶水滔滔，行人儦儦。鲁道有荡，齐子游敖。（载人的车子马蹄响，车子罩着红革的车篷。通向鲁国的道路坦荡荡，齐国的女子天未明就已出行。
四匹黑色的马好看又整齐，缰绳垂下来轻又柔。通向鲁国的大道坦荡荡，齐国的女子欢乐而不知羞。
汶河水浩浩荡荡，路上人熙熙攘攘。通向鲁国的大道平坦坦，齐国的女子任意游荡。
汶河流水浪滔滔，路上行人川流不息。通向鲁国的大道平坦坦，齐国女子任意遨游没人管。）——《诗经·齐风·载驱》
是绵驹，只有绵驹才能唱出这样的歌，才具有这样的创作天才。只有绵驹的歌才具有这么巨大的讽刺性。
人们这样猜测着，而实际上，这是绵驹的弟子安琪创作的歌曲。这使齐襄公非常恐惧，他感到即使把绵驹处死也是没有用的，于是便释放了他。
后来，绵驹回到家乡，不久就病死了。他的弟子安琪为他守墓。安琪死后，也埋葬在他的身边。（栏目供稿：县史志办 档案局）
